河伯

 　　亦作“冰夷”、“馮夷”、“無夷”。河伯之貌，或稱“人面”（《海內北經》），或稱之為“人面魚身”（《酉陽雜俎‧諾皋記》），或稱“人面長人魚身”（《尸子》）。《楚辭‧九歌‧河伯》洪興祖補注引晉葛洪《抱朴子‧釋鬼》云：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。”《庄子‧大宗師》釋文引司馬彪云：“《清泠傳》曰：（馮夷）華陰潼鄉堤首人也，服八石，得水仙，是為河伯。”有關河伯成神之說大略如此，然此已屬后起之說。觀《海內北經》及《楚辭‧九歌‧河伯》，可知河伯古本天神。古代殷人祀河，有“煮”、“枋”、“埋”之稱，有“�S嬖”（以嬖幸者沉河）之祭（均見卜辭）。卜辭尚也有“河妾”一語，疑當時河神已有娶妻納妾傳說，此河伯娶婦惡俗所起之由。總之，河伯乃黃河水神，自殷商而降至于周末，為人所奉祀，位望隆崇。《庄子‧人間世》有“不可以适河”（釋文引司馬彪云，适河，謂沉人于河祭也）之語，《史記‧六國表‧秦靈公八年》又有“初以君主妻河”（索隱云：謂以公主嫁河伯也）之說：則河伯非“溺死為神”或“服藥得仙”之比。“与女游兮九河，衝風起兮橫波，乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。”此《楚辭‧九歌‧河伯》之描寫。舊讀女為汝，謂河伯；聞一多《楚辭校補》謂女當為河伯樂所從游之少女，義較胜。則河伯宜有"娶婦"之傳說，《史記‧滑稽列傳》及《水經注‧濁漳水》均記其事。古沉人而祭河伯，蓋以黃河為災，威不可測，畏而媚之。然据有關河伯神話，人亦鄙而惡之，其最著者為羿射河伯、妻雒嬪事。《楚辭‧天問》云：“帝降夷羿，革孽夏民，胡射夫河而妻彼雒嬪？”河伯驕淫，攘人妻女，今變得其報施。“射河伯，妻雒嬪”本是一事，王逸卻于“妻雒嬪”注云：“雒嬪，水神，謂宓妃也。羿又夢与洛水女神宓妃交接也。”于“射河伯”注云：“傳曰，河伯化為白龍，游于水旁，羿見，射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：‘為我殺羿。’天帝曰：‘爾何故得見射？’河伯曰：‘我時化白龍，出游。天帝曰：‘使汝深守神靈，羿何從得犯汝？今為虫獸，當為人所射，固其宜也，羿何罪歟？’”一事兩說，義固失之；然所引“傳曰”云云，亦可見河伯之卑怯。《准南子‧汜論訓》高誘注云：“河伯溺殺人，羿射其左目。”又可見河伯之暴虐，羿射之固宜。參見“羿”。